أسود ما دام موجود الذات فيكون ذا لون جامع للبصر ما دام موجود الذات ، ومنه ما لا يجب أن يكون أسود ما دام موجود الذات ، فلا يجب أن يكون ذا لون جامع للبصر ما دام موجود الذات . وقد يقال ( مطلقة ) ما يكون الحكم يجب أن لا يكون ضروريّا في شيء من موضوعات الموضوع ، أي ما يقال عليه الموضوع ، بل يكون محمولا عليه وقتا فقط ، مثل أن تقول « إنّ كل منكسف فهو فاقد للضوء المستعار » ، وليس شيء منكسفا دائما ما دام موجود الذات ( س ، ش ، 71 ، 16 ) - قد يذهب قوم في قولهم ( المقدّمة المطلقة ) إلى الزمانيّة التي أشرنا إليها ويجعلون وقتها زمانا ما يفرض ، لا سيما حاضرا ، ولا يمنعون غير ذلك ( س ، ش ، 72 ، 7 ) مقدّمة معدولة - المقدّمة المعدولة تتميّز من السالبة بأن حرف العدل هو جزء من المقدّمة . . . وليس حرف السلب جزءا من المقدّمة ( ش ، ق ، 275 ، 2 ) مقدّمة مغالطية جدلية - المقدّمة المغالطيّة الجدليّة فإنّها مقدّمة تشبّه بالمشهورة ولا تكون مشهورة عند التعقب ولا يجب في الأكثر أن تكون ضرورية ، وربّما كانت شنيعة ، وربّما كانت شناعتها صادقة ، ولكن استعمالها في الجدل يكون مغالطة لأنّها وإن كانت صادقة فهي خلاف المشهور ، فإنّ كثيرا من المشهورات كاذب ، وكثيرا من الشنيع حق ( س ، ب ، 64 ، 9 ) مقدّمة ممكنة - أما المقدّمة الممكنة فهي التي المحمول فيها ممكن للموضوع ، أعني أنه غير موجود له ويمكن أن يوجد ويمكن الّا يوجد ، ومعها أيضا جهة الإمكان بمنزلة القول : إن الإنسان ممكن أن يكون كاتبا ( ز ، ق ، 112 ، 16 ) - ( المقدّمة ) الممكنة التي هي أخص بالمنطق بأنّه لا بدّ فيها من وجود إمّا دائما وإمّا وقتا معينا أو غير معيّن ، وهذه الممكنة يجوز أن لا يوجد لموضوعها الحكم الممكن البتّة ما دام موجودا ( س ، ش ، 71 ، 13 ) - يقال ( مقدّمة ممكنة ) إذا كان الحكم فيها غير ممتنع سواء كان مع ذلك ضروريّا واجبا أو غير ضروريّ ولا واجب ( س ، ش ، 72 ، 14 ) - قد يقال ( مقدّمة ممكنة ) ويعني بها أنّ الحكم فيها غير ضروري هو ولا نقيضه ( س ، ش ، 73 ، 1 ) مقدّمة منطقية - المقدّمة المنطقية هي مسئلة ذائعة إما عند جميع الناس ، أو عند أكثرهم ، أو عند جماعة الفلاسفة ، أو عند أكثرهم ، أو عند أهل النباهة منهم ، من غير أن تكون مبدعة . وذلك أن للإنسان أن يضع ما يراه الفلاسفة متى لم يكن مضادّا لآراء الجمهور والأشياء الشبيهة بالذائعة والمضادّة أيضا التي يظنّ بها أنها ذائعة إذا قدمت على جهة التناقض ( أ ، ج ، 483 ، 8 ) مقدّمة مهملة - المقدّمة المهملة هي التي المحمول فيها موجود للموضوع أو غير موجود بالإجمال بمنزلة قولنا : الإنسان يمشي ( ز ، ق ، 107 ، 14 )